중국 명나라 조정에서 조선국이 예의지국이므로 해내제후처럼 본다는 기록 발췌.

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하물며 중국은 우리 나라를  예의지국 ( 禮義之國 )이라 하여 대접하는 도리가 해내 제후( 海內諸侯 )와 다름이 없는데...

- 성종실록 46권, 성종 5년(1474년) 8월 24일 병오 4번째기사

이는 중국의 명나라 조정에서 조선국을 예의지국(전세계의 모든 문명권들 중에서 동양문명권이 가장 선진적인 곳이여왔는데, 이 동양문명권에서 고급문화를 두고 예의, 인의 이렇게 언급해왔지요.)이라 하여 대접하는 도리가 해내제후 그러니까 중국의 입장에서 조선국을 두고 국외에 있는 외국이지만, 중국과 한 몸이나 다름없는 또다른 중화로 간주해 대접해왔다는 기록이라고 할 수 있겠는데요. 이와 비슷한 언급을 중국의 당나라 조정이 신라국에게 해준 바가 있었습니다. 아래를 참조해주시면 감사하겠습니다.

더구나  개원(開元) 황제께서 어우(御寓)하시어 바다에 물결에 일지 않을 때에는, 자주 왕언(王言)을 주시어 문덕(文德)을 널리 펴시었고, 뒤에 신의 선조 흥광(興光 신라 성덕왕(聖德王), 헌영(憲英 신라 경덕왕(景德王)) 부자가 제법 능히 선(善)을 사모할 줄 안다 하여, 여러번 팔분체(八分體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰, 팔분어찰 곧 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 그 어필(御筆)이 용이 날뛰는 듯, 봉이 날아가는 듯하여 채전(綵牋)이 이로 말미암아 빛을 더하고 신필(神筆)이 지금까지 아직 젖어 있으니, 보옥(寶玉)을 백숙(伯叔)의 나라에 나눠줌을 일찍이 들었으나, 은구(銀鉤)를 이적(夷狄)의 시골에 하사하심은 예전에는 보지 못한 바이었나이다.  그 조지(詔旨)에 이르기를,   “경(卿)을  노위 ( 魯衛 )에 비(比)하노니 어찌   번복 ( 蕃服 )과 같으랴.” 하셨나이다. 또 대력(大曆) 연간에는 천어(天語)를 내리사 이르기를, “구주(九州) 밖에 있으면서도 제후(諸侯)에 비할 만하며 만국 중에 진실로   군자 ( 君子 )이다.”   하였으니, 이것이 모두 사랑으로 허물을 잊으심이요, 칭찬이 지나치심이라, 소국(小國)이 감당하지 못할 바이로소이다.

- 동문선 제33권/표전(表箋)  조서 두 함을 하사하심을 사례하는 표[謝賜詔書兩函表]

그리고 가령   개원황제(開元皇帝)가 제위에 올라 바다에 물결이 일지 않을〔海不揚波〕당시 에는 왕언(王言)을 곧잘 베풀어 문덕을 크게 펼치셨습니다. 또 이와 함께 신의 선조인   흥광(興光)과 헌영(憲英)   부자가 그저 선(善)을 사모할 줄 안다고 하여, 여러 차례나 팔분(八分) 서체(書體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰 곧 팔분어찰. 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 용이 뛰어오르고 봉이 날개를 치듯 하지 않는 것이 없었으니, 채색이 어린 전지(牋紙)가 이로 인하여 더욱 빛이 나는 가운데 신운(神韻)이 감도는 필적이 지금까지도 광택을 발하고 있습니다. 보옥을 백숙(伯叔)의 나라에 나누어 주었다는 말은 일찍이 들은 적이 있습니다만,   은구(銀鉤) 를 이적(夷狄)의 지방에 내린 것은 아직까지 보지 못했던 바입니다.  그 조지(詔旨)의 내용을 보면   “ 경(卿)의 나라는 거의   노위 ( 魯衛 )에 비교된다고 할 것이니,   어찌 또   번복 ( 蕃服 )과 똑같이 대우하겠는가.” 라고 하였으며, 또   대력(大曆)   연간에 이르러 내린 조칙의 내용을 보더라도 “구주(九 州)의 밖에   있지만   중국의 제후에 비길 만하고 , 모든 나라 가운데에서 바로  군자 의 나라로다.”   라고 하였습니다. 이는 모두 소방을 사랑하는 마음에서 우러나와 지나치게 칭찬하신 것으로서, 소방의 입장에서는 감히 감당하지 못할 말씀이라고 할 것입니다.

- 고운집 제1권/표(表)  조서 두 함을 내린 것을 사례한 표문〔謝賜詔書兩函表〕

- 동사강목 제4하  계미년 경덕왕 2년(당 현종 천보 2년, 743년)