조선 후기의 번영:우리나라 사람들이 네덜란드의 전성기를 두고서 경외할 게 아니라, 네덜란드 사람들이 네덜란드 전성기와 동시기였던 조선 후기의 번영을 경외해야 하는 이유.

동지 겸 사은 정사(冬至兼謝恩正使) 정존겸(鄭存謙)과 부사(副使) 홍양호(洪良浩)가 연경(燕京)에서 급히 보고하기를,

“신들의 일행이 지난해 12월 20일에 북경에 도착하였습니다. 29일에 황제께서 친히 태묘에 제사를 지냈는데, 예부(禮部)에서 받은 지시에 ‘특별히 조선 사신으로 하여금 환궁할 때 맞이하라.’고 한다기에 신들이 단문(端門)과 묘문(廟門)의 사이에 나아가 맞이하였습니다. 그런데 황제의 연(輦)이 반열 앞으로 지나갈 때에 호부 상서 화신(和珅)으로 하여금 ‘국왕께서 편안하시냐?’고 묻기에 신들이 ‘편안하시다.’고 대답하였습니다. 또 신들의 여행길이 편안하였는지의 여부를 묻고 또 사신의 관작의 등급을 물어보았습니다. 이해 정월 1일에 태화전(太和殿) 뜰 서반(西班)에 들어가 조참의 예를 거행하였는데, 우리 나라 외에 다른 나라에서는 연한(年限)이 맞지 않았기 때문에 조공을 바치러 온 자는 없었습니다. 신들이 대궐에 들어갈 때에 예부 상서 덕보(德保)가 통역관을 보내어 위문하면서 반열에서 성의를 보였는데, 그뒤 대궐에 나갔을 때에도 번번이 그렇게 하였습니다. 2일에 관외(館外)에 왔을 때 역관을 불러 신들을 위로하였는데, 성의가 상당하였습니다. 예부의 공문에 ‘5일에 조선의 정사와 부사는 자광각(紫光閣)의 연회에 참석하라.’고 하였기 때문에 그날 신들이 자광각 밖에 가서 대기하고 있었는데, 날이 훤히 밝자 황제가 황옥교(黃屋轎)를 타고 나왔습니다. 신들은 자광각 밖 의장(儀仗)의 안에서 맞이하였습니다. 황제가 어좌에 오르자 음악을 연주하며 놀이를 펼쳤습니다. 신들이 왕공(王公)들의 뒤를 따라 들어가서 연탁(宴卓)에 나아가 낙다(酪茶) 두 순배를 든 뒤에 황제가 안으로 돌아와서 연회에 참여한 신하들에게 모두 상을 주었는데, 신들에게도 주었습니다. 신 정존겸에게는 금(錦) 세 필, 장융(漳絨) 세 필, 소권팔사단(小卷八絲緞) 다섯 필, 소권오사궁주(小卷五絲宮紬) 다섯 필, 하포낭자(荷包囊子) 열 개, 화자배(畵磁杯) 한 개를 하사하고, 신 홍양호에게는 금 한 필, 장융 한 필, 소권팔사단 세 필, 소권오사궁주 세 필, 하포낭자 여섯 개, 화자배 한 개를 하사하였습니다. 예부의 공문에 ‘11일에 황제가 원명원(圓明園)에 거둥할 것인데, 조선 정사와 부사에게 알리어 어가를 전송하고 이날 원명원에 가서 기다릴 것이며, 12일에 연회에 참석해야 한다.’고 하였습니다. 그래서 11일에 신들이 서안문(西安門)에 들어가 대기하고 있었는데, 동이 트자, 황제가 궁을 출발하였습니다. 예부 상서가 신들을 인도하여 서반(西班)의 끝에 앉도록 하였습니다. 황제가 신들이 맞이하는 곳에 도착하여 황옥교의 문을 열고 눈여겨 보면서 ‘조선 사신인가?’라고 묻자, 시위하는 사람이 ‘그렇습니다.’고 대답하였습니다. 황옥교가 지나갔는데도 여전히 몸을 기울여 한참 동안 돌아보았습니다. 12일에 신들이 원명원에 갔는데, 산고수장각(山高水長閣)의 서북쪽에다 높이 황옥(黃屋)을 쳐 놓았습니다. 해가 뜰 무렵에 황제가 보련(步輦)을 타고 산고수장각을 거쳐 악차(幄次)로 나오자 신들이 여러 신하들의 뒤를 따라 맞이하고 이어서 악차로 올라가 왕공(王公)의 밑에 앉았습니다. 연탁은 미리 설치해 놓고 명주보로 덮어 놓았습니다. 황제가 자리에 앉은 뒤에 명주보를 차례로 거두어 놓고 나서 음악을 연주하며 놀이를 펼쳤습니다.  이어서 낙다(酪茶) 한 순배와 술 한 순배를 든 뒤에 황제가 조선 정사를 앞으로 나오게 하라고 명하였습니다. 그러자 예부 상서가 신 정존겸을 인도하여  어탑 ( 御榻 ) 위의 의자 앞에 이르렀습니다. 대체로  어탑 의 제도는 아홉 계단을 만들었는데,    납폐(納陛)   의 위에 어좌를 설치하였습니다. 앞으로 나아갈 때에 황제가 먼저 사신이 한어(漢語)를 아는지의 여부를 물었습니다. 그런데 통역관은 전폐를 올라가지 못하므로 예부 상서가 몸을 돌려 아래에 있는 통역관에게 묻자, 모른다고 대답하였습니다. 황제가 신에게 어탁에 있는 옥술잔의 술을 하사하고 나서 묻기를, ‘사신이 시를 지을 줄 아는가?’ 하자, 예부 상서가 이 말을 통역관에게 전하고 통역관은 신에게 전하였습니다. 신이 ‘글이 거칠어서 시를 잘 짓지 못합니다.’고 대답하니, 황제가 예부 상서를 돌아보고 많은 이야기를 주고받았습니다. 신이 비록 잘 알아듣지는 못하였으나, 황제의 환한 얼굴과 기쁜 빛이 보는 사람의 눈에 넘쳐흘렀습니다.  조금 있다가 예부 상서가 신을 인도하여 자리로 가게 하고 황제는 곧바로 안으로 들어갔습니다.  예부 상서가 길옆에서 신들을 맞이해 보고서 통역관에게 말을 전하기를, ‘외국 사신을   어탑 까지 오게 하여 술을 내렸는데, 이번 은총은 전에 없었던 것이므로 사신은 돌아가서 일일이 본국에 보고해야 할 것이다. 조금 전에 황제가 「사신이 시를 잘 짓는가?」라고 물었을 때 내가 필시 잘 지을 것이라고 아뢰었었다면, 바로 지어 올리라고 명하셨을 것이니, 두 사신은 빨리 지어 올려야 할 것이다.’고 하였습니다.  그래서 신들이 각자 칠언 율시(七言律詩) 한 수씩 지어서 예부에 보냈습니다. 13일 오후 늦게 황제가 산고수장각의 처마 밑에 나와서 조선 사신을 불렀습니다. 예부 상서가 신들을 인도하여 어좌 앞에 나아가니, 황제가 말하기를, ‘그대들이 지은 시를 내가 가상히 여겨 특별히 상을 준다.’ 하고 나서 신들에게 각기 문단(紋緞) 한 필, 견지(絹紙) 한 축(軸), 묘금전(描金牋) 한 축, 공필(貢筆) 한 갑, 공묵(貢墨) 한 갑을 하사하였습니다. 호부 상서 화신과 시랑 복장안(福長安)이 각기 한 상자씩 들고와서 전하기에 신들이 받은 뒤에 감사의 인사를 하고 바깥 반열로 나갔습니다. 이어 온갖 놀이를 펼치고 또 각종 등포(燈砲)를 설치하였습니다. 신들에게 떡, 과일, 고기 등의 음식을 하사하고 수행 관원과 수행한 사람들에게도 두루 주었는데, 모두 안에서 마련했다고 하였습니다. 연회 때마다 여러 가지 놀이를 펼치었는데, 회달(回㺚), 금천(金川), 묘만(苗蠻)의 등류에 이르기까지 각기 자기 나라의 옷을 입고서 자기 나라의 음악을 연주하면서 춤을 추고 노래를 불렀는데, 모두 새해에 기도하는 의미였습니다. 이는 대체로 사방의 미개인들이 모여들어 태평의 기상을 꾸민 것인데, 기타 불꽃놀이도 날마다 달랐으며 이 또한 화창한 양기(陽氣)를 격발시키는 의미라고 하였습니다. 14일에 오후 늦게 또 산고수장각에 들어가자, 내반(內班)으로 인도하였습니다. 어전의 각종 곡예 놀이를 관람하고 낙다 한 순배를 마신 뒤에 외반으로 나왔는데, 등불 놀이를 펼쳐 놓고 음식물을 13일과 똑같이 하사하였습니다.  또 15일에 예부의 통보에 따라 정대광명전(正大光明殿) 밖에 가서 기다리고 있다가 아침이 되어서야   전상 ( 殿上 )의 내반에 참석하였습니다. 조금 있다가 황제가   전상 으로 나오자, 음악을 연주하면서 포로를 바치는 것과 살려 보내는 것 등등의 각종 기예를 펼쳤습니다. 연탁을 설치하고 나서 낙다 한 순배와 술 한 순배를 든 뒤에 연회를 파하고 물러나왔습니다.  그런데 제왕(諸王), 패륵 대신(貝勒大臣),   액부(額駙)  , 청ㆍ한 상서(淸漢尙書), 청시랑(淸侍郞) 등등의 관원은 참여하였으나, 한시랑(漢侍郞) 이하의 관원은 참여하지 못하였습니다. 그날 오후 늦게 또 산고수장각 밖에 나갔는데, 가장 성대하고 화려하게 등불을 늘어 놓고 놀이를 펼쳤습니다. 먼저 내반에 들어가자, 낙다를 하사하고 놀이를 펼쳤으며, 외반으로 나가자 14일날 하였던 것처럼 등불을 늘어 놓고 음식물을 하사하였습니다. 또 16일 오후 늦게 산고수장각의 앞에 갔는데, 그전처럼 놀이를 관람하고 음식물을 하사하였습니다.  전후로 음식물을 하사할 때에 화신과 복장안이 그때마다 신들이 앉아 있는 자리로 와서 일부러 오랫동안 서서 얼마나 먹는가를 보았고 또 신들에게 무슨 과거에 급제하였는가와 직품을 물었습니다. 그래서 신들이 불안하다는 뜻으로 사례하자, ‘이는 황제의 명으로 온 것이지 사적으로 와서 보는 것이 아니다.’라고 즉시 대답하였습니다.   19일에 예부 상서가 통역관을 불러 말을 전하기를, ‘황제께서 조선 사신으로 하여금 오늘 산고수장각의 연회에 참석한 뒤   경풍도 ( 慶豊圖 )로 따라 들어가 관람하게 하라고 명하셨다.’하고, 이어 말하기를, ‘이는 매우 엄숙한 곳이므로 수행 관원은 따라 들어갈 수 없다.’고 하였습니다. 신들이 그날 산고수장각에 갔는데, 늘어놓은 등포(燈砲)의 거창함과 음식을 하사하는 절차가 15일과 같았습니다. 초저녁에 황제가 일어나 안으로 들어가자, 시위하였던 사람과 연회에 참석한 신하들이 일제히 물러나왔습니다. 예부 상서가 즉시 신들을 인도하여 산고수장각의 우측 복도를 거쳐 들어가 몇 개의 산마루를 오르내렸는데, 그 앞에 얼음같은 호수가 있었습니다. 미리 대기해 놓은   설마 ( 雪馬, 썰매 )를 신들에게 타라고 하더니, 몇 사람이 이끌고 갔습니다. 언덕의 좌우에 기이한 암석들이 빙 둘러 서 있었고 단청을 한 누각이 줄지어 있었는데, 곳곳마다 등불을 펼쳐 놓아 어지러울 정도였습니다. 구불구불 돌아서 몇 리를 가다가 삼홍교(三虹橋)를 지나서 비로소   설마 를 타고 중문(重門)의 층계를 거쳐 들어갔는데, 즉 이른바   경풍도 로서 기둥과 집의 화려함이 산고수장각보다 더하였습니다. 황제는 채각(彩閣)에 앉았는데, 배후에는 빙 둘러 등가(燈架)를 설치하여 마치 병풍과 같았습니다. 이곳은 영주불야천(瀛洲不夜天)이라는 편액을 붙여 놓았으며, 뜰 앞에는 화란(畵欄)을 세우고 주궁서채(珠宮瑞彩)라고 편액을 붙여 놓았는데, 모두 각종의 꽃등을 매달아 놓았습니다. 누각의 안에는 연소한 귀인 10여 명이 모시고 앉아서 마치 집안 사람처럼 웃으며 이야기하였는데, 이는 제왕(諸王)과 액부(額駙) 같았습니다. 예부 상서가 신들을 인도하여 누각 앞의 계단 오른쪽 털방석 자리에 앉게 하였는데, 신들과 열지어 앉은 사람들은 화신과 복장안 몇 명뿐이었고, 예부 상서는 신들의 뒤에 서 있었고 좌석에 앉지 않았습니다. 여러 기예를 펼쳤는데, 대부분 풍년을 기원하고 장수를 비는 모양으로 모두 산고수장각에서 보지 못하던 것이었습니다. 얼마 있다가 황제가 일어나 안으로 들어가자, 예부 상서가 신들을 인도하여 물러나왔습니다. 또   설마 를 타고 다른 길을 거쳐 가다가 몇 개의 언덕을 넘고 중문을 거쳐서 나왔는데, 이는 복원문(福源門)의 앞길이었습니다. 대체로 이곳은 황제가 내부에서 노니는 곳으로서 동락원(同樂園)이라고 부르는데,   경풍도 는 그 집의 이름입니다. 정말 귀척(貴戚)의 신하가 아니면 들어가라고 허락한 적이 없었는데, 특별히 신들을 참여하라고 허락하였으므로 그곳 사람들이 너나없이 놀랐습니다.  20일에 예부 상서가 황제의 명에 따라 비로소 물러가라고 하기에 신들이 그날 관소(館所)로 돌아왔습니다. 정월 29일에 황제가 원명원에서 대궐로 돌아왔고 이달 6일에 태학에 거둥하였고 10일에 역주(易州)에 가서 태릉(泰陵)을 참배하였는데, 이는 옹정황제(雍正皇帝)의 능침(陵寢)이었습니다. 심양으로 거둥한다고 예부에서 알려 왔기 때문에 통역관으로 하여금 그 날짜를 알아보라고 하였더니, 5월 초순 무렵에 황제가 열하(熱河)의 행궁(行宮)에 들렀다가 7월 초순 무렵에 열하에서 출발하여 산해관을 거치지 않고 구외(口外) 지방의 길을 따라 먼저 흥경(興京)에 나아가 영릉(永陵)을 참배하고 8월 초순 무렵에 심양으로 돌아와서 복릉(福陵)과 소릉(昭陵)을 참배하고 나서 심양에서 탄일(誕日)을 보낼 것이라고 하였습니다. 그러나 날짜는 아직 결정을 내리지 않았기 때문에 예부에 자세히 물어보았더니, 예부에서, ‘분부가 내리면 어가를 접할 수 있는 날짜를 다시 알려주겠는데, 심양에서 탄일을 보내는 것은 확실하다.’고 하였습니다.”

하였다.

올해에는 황제가 정조(正朝)에 거둥한 곳이 없으니 전과 다를 뿐 아니라 《노가재일기(老稼齋日記)》와  《담헌일기(湛軒日記)》  를 보건대,

“황제 거둥에 군악(軍樂)을 베푸니, 그 소리가 웅장하여 땅이 움직이더라. 오문 좌우 월랑에 칸마다 등(燈)을 달아 밝은 빛이 휘황(輝煌)하니 시위(侍衛)와 의장(儀仗)이 많더라.”

하였으되, 이번 29일 태묘(太廟) 거둥에 다 이와 다르니 알지 못할 일이요, 혹 이르되,

“ 태상황(청나라의 제 6대 임금인 고종 곧 건륭제) 이 비록 전위(傳位)하였으나 정조마다 반드시 태화전에서 조회를 받고, 황제가 모실 따름이러니, 이번은 황제가 처음으로 태화전에 전좌(殿坐)하며 건청궁에  태상황 이 따로 조회를 먼저 받는다.”

하나, 사실인즉  병환 이 낫지 못한지라, 황제가 다만 천관(千官)과 외국 사신을 거느려 행례할 뿐이요, 거둥의 위의가 이렇듯이 간략하고   당자(檔子)   거동도 아니한 것이 다름 아니라,  태상황   병환 이 매우 위중하여 다른 일을 생각하지 못한다 하며 일전에 치형이 이 땅의 이명이란 사람을 만나 말을 주고받더니 이명이 말하기를,

“ 태상황 이  귀국 ( 貴國, 조선국 ) 사신을 인견하였다 하니 특별한 은혜로다.  태상황 이 근래에 늙어 쇠약해져  병환 이 이미 깊은지라, 이런 줄을 외인이 다 아는 것인데,  귀국 을 예외로 대접하는지라, 반드시  병환 을 억지로 참고 인견하심이니, 약간 낫기에 그러하려니와,  귀국  곧 아니면 어이  은수 가 이에 미치리오.”

하더라 하니,  대개 자세히 모르겠으나 전과 다른 일이 많음은 괴이(怪異)한 일이러라.

이명은 관 서편 이친왕 원당(願堂)이란 묘당에 있는 사람이라. 이친왕은 옹정(雍正 청 세종)의 아이니 일찍 죽고 그 왕비가 가장 얼굴이 아름답거늘, 옹정이 궁중에 불러들여 사랑했는지라, 옹정이 그 마음을 위로하고자 이친왕 원당을 지었으되, 극히 정묘(精妙)하여 지금 비록 오래되어 무너진 곳이 있으나 목석(木石)에 아로새긴 것과 묘당에 배치(配置)한 것이 처음에 사치스럽고 화려했던 줄을 가히 짐작할지라. 옹정 12년에 세운 것이라 하더라.

-무오연행록(기원후 1799년경 기록.) 기록 중.

이는 청나라의 제 6대 임금인 고종 곧 건륭제가 태상황(청나라의 제 7대 임금인 고종 곧 가경제가 현직 임금이였지요.)으로 있을 때에, 노쇠하여 병환이 깊어진 때(실제로 청 고종 곧 건륭제는 이 해인 기원후 1799년경에 사망하게 되지요.)에도 청나라 조정에 입조해와 청나라 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라의 사신단들 중에서 오직 조선국의 사신단만을 병환을 억지로 참고 인견한 것이니, 이는 청 고종의 오직 조선에게만 한정된 특별한 은혜여서, 이는 전례에 없던 일이라 조선 사신단이 괴이하다고 스스로 여길 정도였다고 여겼다는 기록입니다. 이것은 청 고종이 청나라 세간에서 '고려황제' 로 불릴 정도로 조선에게만 특별한 은혜를 베풀어주는 임금이여서 가능한 일이였다고 볼 수 있지요. 이는 후대 청나라 임금들도 마찬가지이거나 그 이상으로 초월할 정도였지요. 아래 기록들을 더 참조해볼께요.

1. 경산(景山)으로 빈소를 옮기던 날 신들 일행이 길 왼편에서 맞이하며 곡을 하였는데, 황제가 몸을 돌려 돌아보고는 이어 통곡하면서 머리를 숙여 조문을 받는 것처럼 하였습니다. 대개 저들의 예에 조문을 받을 때에는 으레 머리를 숙이는데, 이것은 바로 감사의 뜻을 표하는 것이라고 합니다. 그러나 존귀한 사람과 비천한 사람 사이에는 일찍이 이런 예를 쓴 일이 없었는데, 어떤 사람은 ‘예의의 나라이기 때문에 이렇게 우대하는 것이다.’라고 하고, 또 어떤 사람은 ‘외국 사신이 맞이하며 곡하는 것을 본 데다가  태상황 이 계실 때 우대하던 일을 생각하여 그렇게 한 것이다.’라고 하였습니다.

18일, 황제가 궁으로 돌아올 때 또   예부 를 통하여 통지하였기에 신들이 흑단령(黑團領) 차림에 흉배(胸褙)는 떼고서 조양문(朝陽門) 밖 5리에 있는 돌다리로 나가 기다렸습니다. 사시(巳時)에 황제가 황옥소교를 타고 왔습니다. 신들이   예부   우시랑( 禮部   右侍郞) 추병태(鄒炳泰)와 주객사 원외랑(主客司員外郞) 복극정아(福克精阿)와 함께 반열을 이루고 길 왼쪽에서 공경히 맞이하니, 황제가 신들을 바라보고는 황옥소교 앞으로 나오게 한 뒤, 한어(漢語)로 시위하는 대신으로 하여금 신들에게 묻게 하기를 ‘국왕은 평안하신가?’ 하였습니다. 칠액 부마(七額駙馬)인 납망다라기(拉網多羅記)가 나와서 황상의 유지를 전하기에, 신들이 통관 태평보(太平保)로 하여금 대답하게 하기를 ‘국왕은 황상이 내려 준 복 덕택에 계속 평안한 생활을 누리고 있습니다.’라고 하였습니다. 황옥소교가 지나간 뒤에 신들이 뒤따라 바로 관소(館所)로 돌아왔습니다. 황제는 처음 정사를 행하면서 말을 되도록 간략하면서도 무겁게 하려고 노력하였기 때문에 이에 앞서 누차 신들을 돌아보는 거조를 취한 것에 대해서도 통관들이 오히려 영광으로 알았습니다. 그러므로 이때에 이르러서는 서로 더불어 와서 축하하기를 ‘황상께서 귀국(貴國)에 대해 이토록 관심을 보이시니, 참으로 감격스럽습니다.’라고 하였습니다.

당일 저문 뒤에 대풍(大風)이 연이어 불었는데,   예부   상서( 禮部   尙書) 덕명(德明)이 신들에게 말을 전하기를 ‘귀국의 사행이 빈궁에서 재궁을 떠나보낼 때에 때맞추어 와서 참석한 것에 대해 황상이 매우 기쁘게 여겼습니다. 내일은 또 부묘(祔廟)에 길복(吉服)을 입는 기쁜 날이니, 바람의 기세가 이와 같을 때엔 반드시 화촉(火燭)을 조심해서 뜻밖의 염려가 있도록 해서는 안 될 것입니다.’라고 하였습니다. 듣건대, 안남(安南   베트남   ), 면전(緬甸   미얀마 ) 등의 나라가 빈궁에서 재궁을 떠나보낼 때에 전송하는 것을 주청하였는데, 황제가 《대명회전》에 그동안 결정된 예(例)가 없다고 하면서 허락하지 않았다고 합니다. 그래서 이번에 제사를 받들고, 황제의 어가를 맞이하고, 빈궁에서 재궁을 떠나보낼 때에 전송하고, 신패(神牌)를 맞이할 때에 외국 사신 중에 신들 일행만 있었던 것이니 ‘황상께서 매우 기뻐하셨다.……’ 한 것은 이러한 이유에서 나온 듯합니다.

19일, 황제가 종묘에 나아가 신패를 맞이할 때에 또   예부 를 통해 통지하였기에 신들이 흑단령을 착용하고 오문(午門) 밖에 나아가 기다렸습니다. 잠시 뒤에 제독이 통관으로 하여금 신들을 이끌고 먼저 대청문(大淸門) 밖으로 나가서 신패를 공경히 맞이하게 하였습니다. 그래서 신들이 묻기를 ‘어제   예부 에서 사역관에 통지한 문서에는, 단지 황상이 궁을 나가고 들어올 때에 맞이하고 전송하는 것으로 되어 있었는데, 지금 다시 시기에 딱 당해서 변통하는 것은 어째서입니까?’ 하니, 통관이 말하기를 ‘전례(前例)에, 내조(內朝)의 백관은 나가서 신패를 맞이하고 뒤따라 종묘에 이르는 반면, 외국의 사신은 황제의 어가를 맞이하고 전송할 따름이기 때문에   예부 에서 전례를 상고하여 그렇게 마련한 것입니다. 그런데 황상의 유지가 특별히 내려와 신패를 종묘에 들일 때에   조선 의 사신도 똑같이 공손히 맞이하도록 하셨으니, 이는 특별한 은혜에서 나온 조치로, 우리들까지도 영광스럽습니다.’라고 하였는데,   예부 의 여러 관원들도 자못 감동하는 기색이었습니다.

-일성록  정조 23년 기미(1799년) 10월 12일(정유)

이는 여진족이 세운 중국 정복왕조인 청나라의 제 7대 임금인 인종(가경제)이 조선에 대한 파격적인 우대를 해준 기록입니다. 조선의 제 22대 임금인 정조의 재위시기 도중인 기원후 1799년경에 조선 사신단이 청 조정에 입조하였을 때에 있던 일인데요. 이 당시 청 인종이 청나라 조정의 역대 임금(당시 붕어 곧 사망한 청나라 제 6대 임금인 고종[건륭제]도 포함)들이 모셔진 종묘(태묘)에 신패를 들이는 내부 행사를 할 때 청나라에 입조해오는 전세계의 모든 나라들의 사신단 중에서 오직 조선 사신단에게만 청나라 조정 대신들과 더불어 지내게 특례를 베풀었다는 기록입니다. 기원후 1799년 10월 19일 이전엔 조선 사신단도 이 행사에 참여한 바는 없었으나, 이 날에 청 인종의 어명으로 갑작스럽게 바뀐 파격적인 의전이라고 하네요. 이로 인해 청나라 통관들마저도 감탄하여 자기들마저도 영광스럽다고 언급했으며, 청나라 예부(현 외교부 해당)의 관리들마저도 감동하였다고 해요. 이는 그만큼 조선 사신단이 청나라 황실 내부 행사 곧 청나라의 핵심 내정에도 참여하게 됐을 정도로 국제적 위상이 굉장히 높았었기에 있을 수 있었던 사례라고 해도 과언이 아니라고 할 수 있을 것입니다.

낭군님이  장기 로 내려가더라도/聞歡下 長崎
장기   지방 계집과는 연애하지 마세요/莫戀 長崎 兒
그 애들 집에 머문  아란타국(네덜란드)   장사꾼은/兒家阿蘭賈
성난 눈이 유리알 같답니다/怒目如琉璃
아란타국(네덜란드)  장사꾼들이  장기(나가사키. 더 정확히는 나가사키의 데지마 상관) 에 와서 무역하면서 기생을 많이 친하는데,  그들(네덜란드인)의 성 질이 음(淫)을 좋아하고 성내기를 잘한다.  이것은 대판(오사카)의 여인이 제 낭군을 질투하는 것을 말한 것이다.

-신유한의 해유록(기원후 1719년경 기록.) 기록 중.

일본인들 스스로 일본국의 장기(나가사키)의 데지마 상관에 와서 무역하는 네덜란드인들은 장사꾼이라 무식하여 신빙할 만한 문답이 없다고 언급한 기록이구요. 네덜란드인의 성질이 음(음란함을 의미합니다.)을 좋아하고 성(화)내기를 잘한다는 조선 통신사 제술관 신유한 스스로의 언급도 눈에 띕니다.